净土法门：一切随它去，不执着

净土法门：一切随它去，不执着

《智度论》上说，“诸法实相中，决定相不可得故，名无所得”。《涅槃经》曰，无所得者，则名为慧，有所得者，名为无明。

这句话希望大家把它记住：“无所得”是智慧；“有所得”的是无明。“无明”就是你迷了、你起心动念了。起心动念是烦恼的根，它起作用就是无量无边的烦恼，就是分别、就是执着。分别、执着里头就有善、恶，善的感善的三善道，恶的感的是三恶道。

六道轮回是这么形成的。所以起心动念你是在制造六道轮回。阿罗汉厉害，阿罗汉明白了，所以他能够在境界里头不起心、不动念，无明破了，脱离六道轮回、脱离十法界。菩萨”是什么意思？见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，这叫“菩萨”。他无明烦恼没断，一切生死，永断一切生死，这一切生死里面他还有“变易生死”没断，“变易生死”很多、很复杂，十法界里头有、一真法界里头也有，法身菩萨，这菩萨阶级最高的。

所谓“法身”，意思就是说这些人个个都是大彻大悟、明心见性，不是凡人，他们往生到极乐世界住“实报庄严土”。实报庄严土里头没有分别执着，它还有阶级，这阶级从哪来的？你去找找不到，痕迹都没有，事实上它真有，那就是无始无明的习气没断干净，对于这个习气厚薄不一样，分成四十一个等级。所以破一品无明，提升一个等级。你看，从“十住、十行、十回向、十地”，四十个，加个“等觉”，这些人都是大彻大悟、明心见性，都住在“实报庄严土”。什么时候无明能断掉？要三个阿僧祇劫。能不能快一点？不能。怎么不能？你要想快一点，你就生烦恼了，你看你又有分别、又有执着了，明心见性了，性里哪有什么无明？还有什么？什么也没有。所以他们在大定当中，一念不生。

法身菩萨在“实报庄严土”里面修行，就是这个修法，就是不起心、不动念、不分别、不执着，一切随它去，理都不要理，根本丝毫不受影响，这叫修大定，自性本定。修到成功了，自自然然就入“常寂光净土”。无始无明习气断干净了，就是“常寂光”。常寂光就是法身，证得究竟圆满的法身，在哪里？无处不在，无时不在，我们都在诸佛如来“常寂光”之中。换句话说，我们都在诸佛如来法身里面，这是事实真相。