化永法师：《长阿含·世记经三灾品》是一篇警世的千古奇文（1）

化永法师：《长阿含·世记经三灾品》是一篇警世的千古奇文（1）

(经典原发)

闻修絮语——仅作《序》

释子化永

佛说《世记经三灾品》记载在《长阿含》里，朋友们，这篇仅6574字的、且还含标点在内的短文，大恩本师释迦牟尼佛金口所宣、尊者阿难亲述，藏於《大正新修大藏经·佛说长阿含经·卷第21·第四分·世记经·三灾品·第九》此是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人励志的千古奇文，是一篇述说诸世间成住坏空“唯见者”方知的千古奇文，是一篇佛说世事无常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪迈的、令生命凄然泪涓的千古奇文，经中所述诸事唯佛与佛方能见证，经中言“谁当信者。独有见者。自当知耶”。

经中有这样一段金语“是故当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。”此一段语，佛在这篇短短的经文里、在述说中不厌其烦的就讲说了二十四次，可见佛要我们透视世间无常、了知生命需要解脱的重要性啊!

《阿含径》大体分四部，即:杂阿含、中阿含、长阿含、增一阿含。其经多是佛为常随佛身边的弟子和近佛求学、参学的弟子所讲、如是弟子所听。文词、经意皆亲切感人，催人泪下!其中亦有很多是修学多年的外道，乃至修持了数百年的所谓神仙，还有诸天天人闻佛住世即从天上下来近佛求法，他们虔诚的跪拜在佛前，其中多有利根之人就那样跪在佛前，听佛慈宣一段法、法语还没讲完，他们就在佛前证得解脱的道果了，生命得到永不轮回的辉煌果报，没有不感激涕零者!今天，当我们阅读到此页此段时又怎不饱含悲喜之泪而惭愧自己、随喜那些圣者呢!

今原发《长阿含·世记经三灾品》，我想念佛人还执着诸多难舍难放者，您真有慧根，看过这篇经后必生感触，朋友们，一切世间都会坏的，唯独我们的生命是常住的、永远不坏的，《心经》言“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是。即如是，干嘛要去揽着那些会坏、会烂、会消失的烦恼缠身呢?!想想：下至帝王、上至天王，转轮圣王拥有千子，及至命终无有不是孑然一身者，各随业转，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你寿命千岁万岁万万岁，在此会坏的世间时段里也不过闪电一般、比流星划过太空还短暂!不知此天地的奥妙，你怎会知道自己的渺小，不深入经藏，你怎知自己就是未来成佛的秒种呢?!

善哉善哉!醒来吧，轮回中还在沉睡、还在迷糊的你!醒来吧，轮回中还在流浪的生命雄狮!

《世记经三灾品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人励志的千古奇文，是一篇述说诸世间成住坏空唯见者方知的千古奇文，是一篇佛说世事无常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪迈的、令生命凄然泪涓的千古奇文。无缘的人、人家不信，对不信的人宣讲就是对牛弹琴、擀面杖吹火;我们有缘嘛，对有缘的人若也不讲、俺这心过不去啊!古人说“己所不欲，勿施于人”，这，我多受益匪浅，岂有不告诉您之理耶?!经中所述诸事唯佛与佛方能见证，经言“谁当信者。独有见者。自当知耶”。朋友若也想见证，自当努力修学，待修得金身时、成就阿耨多罗三藐三菩提时自有见证之时也!

善哉!善哉!

“一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。”

南无大恩本师释迦摩尼佛!

经典中术语导读：

(1)不可以日月岁数而称计——世间的年岁和时代均不可作测量。

(2)上际——灾难泛滥至最高极限的天界。

(3)始欲起时——灾难到来之前景象。

(4)无有遗余——那时的人们修法皆成就，六道众生、即光音天以下一切生命修法皆成就，成就已即升住灾难泛滥至最高极限的上一层天界，没有一个生命再留住世间。

(5)吹使两披——大海水向两边分拨，中间深不可测。

(6)由旬——佛陀住世时古印度国的计量单位，一由旬约合四十里路程。

(7)二日出——即天上升起两个太阳出来，后三个太阳、四个太阳、五个太阳乃至七个太阳升上天空，宇宙一片火海。

(8)大海稍尽——大海水消减，五日出时，大海水尽皆干枯无有水迹。

(9)先生诸天语后生天言——先生诸天就是前一个火灾、灾难起时先生到光音天的人，后生天就是刚生到光音天的人。

(10)其后大地及须弥山尽无灰烬——当灾火烧至梵天时，此大地与须弥山被灾火烧得连炉灰都没有。

(11)周遍降雨。渧如车轮——整个宇宙皆下雨，雨点大如车轮般，而且久久不停，直至大水漫至光音天下际。

(12)周遍大雨。

纯雨热水——整个宇宙普降大雨，雨水温度如烧沸的酥油，雨点大如车轮般，而且久久不停，直至大水漫至遍净天下际，此时的光音天亦消尽无余，一切生命升住遍净天上。

(经典原发)

加持咒

嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈臧巴巴吽帕得梭哈(三遍)

文殊菩萨开智偈

大悲尊以极遍智光明尽除我心愚痴诸黑暗

契经及论教典皆证得愿赐智慧辩才咸显现

香赞

炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现金身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

净口业真言

唵修利修利摩诃修利修修利萨婆诃

净三业真言

唵娑嚩婆嚩秫驮娑嚩达摩娑嚩婆嚩秫度憾

安土地真言

南无三满多母驮喃唵度噜度噜地尾娑婆诃

普供养真言

唵誐誐曩三婆嚩韈日啰斛

南无灵山会上佛菩萨(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

2018年08月15日上午惭愧化永写於《隆昌阁》寮房

《长阿含·世记经三灾品》

大正新修大藏经

佛说长阿含经卷第21第四分世记经三灾品第九

(1)

佛告比丘。有四事长久。无量无限。不可以日月岁数而称计也。云何为四。一者世间灾渐起。坏此世时。中间长久。无量无限。不可以日月岁数而称计也。二者此世间坏已。中间空旷。无有世间。长久迥远。不可以日月岁数而称计也(1)。三者天地初起。向欲成时。中间长久。不可以日月岁数而称计也。四者天地成已。久住不坏。不可以日月岁数而称计也。是为四事长久。无量无限。不可以日月岁数而计量也。

佛告比丘。世有三灾。云何为三。一者火灾。二者水灾。三者风灾。有三灾上际(2)。云何为三。一者光音天。二者遍净天。三者果实天。若火灾起时。至光音天。光音天为际。若水灾起时。至遍净天。遍净天为际。若风灾起时。至果实天。果实天为际。

云何为火灾。火灾始欲起时(3)。此世间人皆行正法。正见不倒。修十善行。行此法时。有人得第二禅者。即踊身上升于虚空中。住圣人道、天道、梵道。高声唱言。诸贤。当知无觉无观第二禅乐。第二禅乐。时。世间人闻此声已。仰语彼言。善哉。善哉。唯愿为我说无觉无观第二禅道。时。空中人闻其语已。即为说无觉无观第二禅道。此世间人闻彼说已。即修无觉无观第二禅道。身坏命终。生光音天。是时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修无觉无观第二禅。身坏命终。生光音天。畜生、饿鬼、阿须伦、四天王、忉利天、炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天众生命终。来生人间。修无觉无观第二禅。身坏命终。生光音天。由此因缘地狱道尽。畜生、饿鬼、阿须伦乃至梵天皆尽。当于尔时。先地狱尽。然后畜生尽。畜生尽已。饿鬼尽。饿鬼尽已。阿须伦尽。阿须伦尽已。四天王尽。四天王尽已。忉利天王尽。忉利天王尽已。炎摩天尽。炎摩天尽已。兜率天尽。兜率天尽已。化自在天尽。化自在天尽已。他化自在天尽。他化自在天尽已。梵天尽。梵天尽已。然后人尽。无有遗余(4)。人尽无余已。此世败坏。乃成为灾。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。有为诸法。甚可厌患。当求度世解脱之道。

【待续】