净土法门法师：自性本具的智慧、能力无量无边，大到什么程度？深到什么程度？

【普贤行愿品曰，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相继演说，不可穷尽。】

这句经文是告诉我们，自性本具的功德不可思议。诸位要知道，讲『如来』就是讲我们自性，我们真心本性里面所具足的无量功德。功德通常讲为智慧德能，你的智慧、你的能力无量无边。大到什么程度?深到什么程度?下面用个比喻来显示，『假使十方一切诸佛』，这是在一切大众当中，智慧能力最强的人，达到究竟圆满的人，他们来说，不是一个人说，十方三世一切诸佛统统来说。说多久?不是说一天，不是说一个月、说一年，而是说『不可说不可说佛刹极微尘数劫』。这个时间我们今天讲天文数字，实在讲还是太少，不能相比，天文数字那个数字也太渺小了。『相继演说』，没有中断，在这么长的时间，所有一切诸佛共同来说，都说不尽，『不可穷尽』。

此地我们必须要明了的，无量无边的智慧德能，是我们自性本来具足的，学佛的人一定要肯定佛这个说法，深信不疑。我们能不能恢复?能，佛教给我们的，就是教我们恢复自己本有的智慧、德能。所以佛法不是从外求的，向外求，求不到，向外求是心外求法。自古以来，许多的学佛人非常可惜，错用了心，错用什么?向外求。外是哪里?《大藏经》是外，佛法在《大藏经》里吗?不在!佛法在心性之中。这些《大藏经》留下来做什么用?两个用途，第一个让你了解宇宙人生的真相，你可以选择一个法门，一门深入。没有这个指引，你依凭什么修学?这是《大藏经》第一个用途。第二个用途，你烦恼断了，清净心现前，《大藏经》给你作证明。你再展开看看，你所悟入的境界，跟佛所讲的是不是一样的?如果是一样的，正知正见，你的知见就是佛知佛见。如果不一样，那还有问题，你的知见还有错误。经典是这两种用途，不能把它当作一种常识来看，那就错了。

大乘无量寿经指归 (第五十七集) 1996/4