马祖（道一）会下得法者甚多，素有 八十四人善知识 之说。亦时称其道场为 选佛场 ，足见其法道之甚况，适时确无有其匹。洪炉大冶， 铜头铁额 之辈俱出。其嗣法印可之弟，当首推百丈（怀海）。
百丈（怀海）禅师，福州长乐人，俗姓王。幼时即观指佛像问母曰： 形容与人无异，我后亦当作佛。 此足见其觉悟之心，似为天成。及至廿岁离家，三学赅练，倾心依附为马祖（道一）侍者。每每斋饭至，马（祖）大师便手拈一块胡饼，示众云： 是什么？ 得益于马祖大师的亲自提撕，旋即大悟。譬如，某一日，与马祖同行，忽见一群野鸭飞过。马祖曰： 是什么？ 答曰： 野鸭子。 祖曰： 甚处去也？ 曰： 飞过去也。 马祖遂将其鼻子扭，使负痛失声。马祖又说： 又道飞过去也。 百丈（怀海）似有所悟。
如此的接示与点化，尽得人却弃虚妄和分别，全在 平常心 中求得真道，莫说像百丈（怀海）这样的佛性惠根，端的焉能不彻悟。于斯，百丈（怀海）更进一步再参。如：侍立次，师目视，绳床角拂子。
且再来看一则百丈（怀诲）接机的著名公案。云岩问： 每日区区为阿谁？ 师曰： 有一人要。 岩曰： 因什么不叫伊自作？ 师曰： 他无家活。 每日区区为阿谁？ 如此之疑问，人皆有之，不拘时空。譬如。当我等看到某人辛劳一生，却穷困潦倒；或是虽经辛劳财产满盈，但却寿不终长、英年早逝；或者我们自己闲着无事、扪心自问之时，断当会有此发问。尽管是不自觉地吐露了，带着谴责地吐露了，却也只是吐露而已，完了之后依然忙去，几曾得到过解决？这充其量犹如一个所谓的 世界观 （确切的说应为 人生观 ）的问题，云岩问的有理，百丈（怀海）回答得绝妙。你我众生区区为着的 那一人 ，既在人中，却无貌无形； 他无家活 ，却要人 区区 。如若胡思乱想，敷衍 区区 ，则会祸生；反之，若得明了，每日区区，则前途无量，生命更有意义；倘若懵懵懂懂，稀里糊涂，则会受尽折磨．筋疲力尽。说到此时，方家内外，想必尽是心有灵犀，心照不宣了。
马祖（道一）以棒喝配常言彰显机用，断人命根，绝人情识，实是理趣超然，无可咨议。然百丈（怀诲）抱立清规之志，当识时务之俊杰。清规中当以 行普请法，上下均力，规定集体劳动，以从事农业生产为主 最为突出，实是当时建立新兴丛林制度之基础。他所提持的禅学，与日常生活之实践紧密结合，务求在劳作中，切实体会到即此乃佛事，从而于此日常的充分的劳作生产中，体现出掸宗的积极进取的乐观精神。正是这种精神的激励和感召，方塑得了百丈（怀海）及其伟大之禅行，而他的胸罗经纶，创制卓越，反过来又大大促进了禅宗的发展与兴盛。百丈（怀海）曰： 吾无德，怎合劳于人。 故有赞宁赞云： 其诸制度与毗尼师一倍相翻，天下禅宗，如风偃草。禅门独行，由海之始也。 此确为公评。
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