《智度论》里说，「今是释迦文佛得道后，五十七日寂不说法」，他成道之后，在大树底下坐了五十七天，一句话不说，「自言，我法甚深，难解难知，一切众生缚着世法，无能解者」。世间人，缚好比绳子、绳索把你捆绑起来，着是着相，这两个字都是烦恼的代名词，烦恼习气太深，迷而不觉，所以对佛所讲的你听不懂，你听了没有兴趣。「不如默然入涅盘乐」，这就是没有人请的时候，释迦牟尼佛就入般涅盘。「是时诸菩萨及释提桓因、梵天王诸天，合掌敬礼，请佛为诸众生初转法轮。佛时默然受请，到波罗奈鹿林中转法轮」，就是教化五比丘。《大智度论》里有这么一段故事，记载这桩事情。其实，佛在定中，有经上说的二七日，也有经上讲的三七日，在定中讲《华严经》。五十七天，《华严经》说完之后没有人来启请，佛在树下坐了五十七天，除了三七二十一，顶多二十一天佛讲《华严》，其余的时间在等待，世间人迷惑颠倒、无知无识，得等待天人。诸菩萨看到了，释提桓因我们中国人称玉皇大帝，他也看到了，大梵天王也看到，底下的诸天，净居天人也看到了。《释迦谱》里面所说的是净居天人来请法。这个时候释迦牟尼佛接受了，默然就是接受，不必说话。如果不接受，就得说话，不说话那就是接受了。他就到鹿野苑，波罗奈鹿林中就是鹿野苑，教化五比丘。释迦牟尼佛成道之后，教化众生从这里开始。「又《法华经》云」，老居士引用的经论非常多，所以我们读他这个批注，也等于看了一百多部的经论，这是非常稀有难逢的好事，一共一百九十三部经论。
文摘恭录—净土大经解演义（第一Ｏ六集）2010/8/10 檔名：02-039-0106
叹！莫怪神佛不救难，早有
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