《坛经》的精髓是什么？对俗人有何启示？六祖的“无相颂”是……

题记：学《坛经》，长智慧，去烦恼，求幸福。

一、《坛经 · 般若品第二》经文（系列之八 · 此品尾声）

……

善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。

善知识！吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂。曰：

说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾；

只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄；

净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨；常自见已过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。

欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道；若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。

憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便；勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间；

邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船；迷闻经累劫，悟则刹那间。

师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生言下见性成佛。时韦使君与官僚、道俗闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹：善哉！何期岭南有佛出世！

二、经义“人生君”解

爱学习的你们啊！我此法门的精髓可以概括为两个字——无念。

“无念”的内在状态是，“明心见性”,即通过修行“见到”自心中的“真如”本性。

无念的外在表现（或者说，修行达到“无念”境界后人的生活状态）是“用即遍一切处，亦不著一切处”。

即积极履行做人的职责（赡养父母，教育子女，承担家庭责任，履行社会义务，在家做一个合格的子女、父母、配偶，在外做一位合格的公民），积极追求人生理想（合理合法地求财求名求利）；但在一切行为中，心永远保持清净自由，不驻留于成功，也不纠结于失败，事中积极做为，事后了无牵挂。

真正了悟了“无念”法门，一法通则万法通；真正了悟了“无念”法门，也就达到了诸佛境界；真正了悟了“无念”法门，也就修到了佛之果位。

爱学习的你们啊！佛法慈悲，普渡众生，后世得我此法者，须要在志同道合者之间传播，不得私自专有。如能立大志于修佛，并能终身修持此法不退，久后必成正果。

我们禅宗法门从佛祖起，立下了默传“心印”的规矩，在因缘成熟之时，必须用“以心传心”的方法，将“正法”留传下去，不得隐匿私有。

但要注意，对于志不同道不合者，不得传付“心印”。以免愚人因不解此法，而生出毁谤佛法的言行来。毁谤佛法一来自断佛性，难以成佛，二来损毁先人，究竟无益啊！

爱学习的你们啊，在我讲经的最后，送大家一首“无相颂”，在家出家的人都可依此自修，久后必有福报。

……

六祖说完“无相颂”后又言：“愿众生听闻顿教，见性成佛，解脱烦恼”。当时韦使君、僧尼道俗等人闻听六祖教导，各有所悟。大家作礼谢师，私下赞叹：“善哉！没想到我们广东地界也有佛出世啊！”

三、启示“人生君”评

此段经文是《坛经》“般若品”的最后一部分，总结全品概括成一“无相颂”。在“人生君”看来，此颂将《坛经》精华尽收其中，学佛之人理当注意。

细察之下，此颂重点大约包括如下三点。这三点也是《坛经》“般若品”的精华所在，当然也是对我们俗人最有启发的地方。

其一，解脱烦恼、修道、成佛的正途是返回自性，见到自性中的“清净心”并用此清净心指导自己的俗世生活与观念。做到这一点了，也就离解脱烦恼、成佛、见道不远了。

这就是“无相颂”中的“菩提本自性，净心在妄中，但正无三障，正见名出世，邪见是世间”等语言的意思。

六祖反对从身外求解脱。在六祖看来，解脱烦恼、追求幸福、成就佛果要靠自己，自心中升起正确的见解了，幸福也就来了。对神佛、高僧大德的信仰膜拜再虔诚，如果自性智慧不起来，也解脱不了烦恼，追求不来幸福，成就不了佛果。

其二，成佛既然是见到“自性清净心”，那么见到“自性清净心”的人生状态是什么样的呢？

在六祖看来，大约应该是这样的状态：堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，认认真真尽责。对父母认真履行做儿女的责任；对儿女热情履行做父母的责任；对配偶忠诚坦荡而又宽容爱护；对学习与工作绝不敷衍潦草；对朋友与路人绝不二面三刀……。做到这一切的思想动力是“人生在世理应如此”，而不是为了博得好名声或得到什么利益。

这就是“无相颂”中“欲得见真道，行正即是道”之意吧？

对我们俗人来说，六祖“行正即是道”之意实际就是主张做一个“负责任的好人”。

做一个“负责任的好人”能幸福吗？

当然能幸福。在家承担起了父母、儿女、配偶的责任了，家庭能不和谐吗？和谐的家庭就是一个其乐融融的幸福港湾啊！工作上认真负责、对朋友忠诚友爱了，你的人格魅力也就建立起来了，一个有人格魅力的人，必然会领导器重、下属敬仰、朋友尊敬、甚至路人也会报之于笑脸，能不幸福吗？

其三，见性之人还应该是个“无念”、“无染”、“无著”之人：积极履行做人的职责，从容追求人生理想，但在一切行为中，心永远保持清净自由，不驻留于成功，也不纠结于失败，事中积极做为，事后了无牵挂。

这就是“憎爱不关心，长伸两脚卧；佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间；邪正尽打却，菩提性宛然”之意吧！

在六祖看来，之所以能做到这一点，是因为见性之人已通透了悟人生真谛：世界、人生本来就是一个因缘聚合、生灭变化的过程，正确的人生态度理应只修原因，不纠结于结果。或者说，因明白了”因”之无奈，所以认识到了“顺纳结果，不纠结于结果”是人生之大智慧、也是人生之大积极。

这就是“色类自有道，各不相妨恼。邪来烦恼至，正来烦恼除”之意吧！