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楞伽经原文白话文讲解

发布日期:2019-02-26 19:57:09  编辑:尹赫驿   阅读次数:

楞伽经楞伽经全文楞伽经读诵


缘自得法住 故我作是说 彼佛及与我 悉无有差别

尔时大慧菩萨。复请世尊。惟愿为说一切法有、无有相。令我及余菩萨摩诃萨。离有、无有相。疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。此世间依有二种。谓依有及无。堕性非性。欲见不离离相。大慧。云何世间依有。谓有世间因缘生。非不有。从有生。非无有生。大慧。彼如是说者。是说世间无因。大慧。云何世间依无。谓受贪恚痴性已。然后妄想计著。贪恚痴性非性。大慧。若不取有性者。性相寂静故。谓如来声闻缘觉。不取贪恚痴性。为有为无。大慧。此中何等为坏者。大慧白佛言。世尊。若彼取贪恚痴性。后不复取。佛告大慧。善哉善哉。汝如是解。大慧。非但贪恚痴性非性为坏者。于声闻缘觉及佛亦是坏者。所以者何。谓内外不可得故。烦恼性异不异故。大慧。贪恚痴若内若外不可得。贪恚痴性无身故。无取故。非佛声闻缘觉是坏者。佛声闻缘觉自性解脱故。缚与缚因非性故。大慧。若有缚者。应有缚是缚因故。大慧。如是说坏者。是名无所有相。大慧。因是故我说。宁取人见。如须弥山。不起无所有增上慢空见。大慧。无所有增上慢者。是名为坏。堕自共相见希望。不知自心现量。见外性无常。刹那展转坏。阴界入相续。流注变灭离。文字相妄想。是名为坏者。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

有无是二边 乃至心境界 净除彼境界 平等心寂灭

无取境界性 灭非无所有 有事悉如如 如贤圣境界

无种而有生 生已而复灭 因缘有非有 不住我教法

非外道非佛 非我亦非余 因缘所集起 云何而得无

谁集因缘有 而复说言无 邪见论生法 妄想计有无

若知无所生 亦复无所灭 观此悉空寂 有无二俱离

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为我及诸菩萨。说宗通相。若善分别宗通相者。我及诸菩萨通达是相。通达是相已。速成阿耨多罗三藐三菩提。不随觉想及众魔外道。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。一切声闻缘觉菩萨有二种通相。谓宗通及说通。大慧。宗通者。谓缘自得胜进相。远离言说文字妄想趣无漏界自觉地自相。远离一切虚妄觉想。降伏一切外道众魔。缘自觉趣光明辉发。是名宗通相。云何说通相。谓说九部种种教法。离异不异有无等相。以巧方便随顺众生。如应说法令得度脱。是名说通相。大慧。汝及余菩萨应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

宗及说通相 缘自与教法 善见善分别 不随诸觉想

云何起欲想 非有真实性 如愚夫妄想 非性为解脱

观察诸有为 生灭等相续 增长于二见 颠倒无所知

一是为真谛 无罪为涅槃 观察世妄想 如幻梦芭蕉

虽有贪恚痴 而实无有人 从爱生诸阴 有皆如幻梦

尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说不实妄想相。不实妄想。云何而生。说何等法。名不实妄想。于何等法中。不实妄想。佛告大慧。善哉善哉。能问如来如是之义。多所饶益。多所安乐。哀悯世间一切天人。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。种种义。种种不实。妄想计著。妄想生。大慧。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见。增长外道见。妄想习气。计著外种种义。心心数妄想计著。我我所生。大慧白佛言。世尊。若种种义。种种不实妄想计著。妄想生。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见。增长外道见。妄想习气计著外种种义。心心数妄想我。我所计著生。世尊。若如是外种种义相。堕有无相。离性非性。离见相。世尊。第一义亦如是。离量根分譬因相。世尊。何故一处妄想不实义。种种性计著妄想生。非计著第一义处相妄想生。将无世尊说邪因论耶。说一生一不生。佛告大慧。非妄想一生一不生。所以者何。谓有无妄想不生故。外现性非性。觉自心现量。妄想不生。大慧。我说余愚夫自心种种妄想相故。事业在前。种种妄想性。相计著生。云何愚夫得离我我所计著见。离作所作因缘过。觉自妄想心量。身心转变。究竟明解一切地如来自觉境界。离五法自性事见妄想。以是因缘故。我说妄想从种种不实义计著生。知如实义。得解脱自心种种妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

诸因及与缘 从此生世间 妄想著四句 不知我所通

世间非有生 亦复非无生 不从有无生 亦非非有无

诸因及与缘 云何愚妄想 非有亦非无 亦复非有无

如是观世间 心转得无我 一切性不生 以从缘生故

一切缘所作 所作非自有 事不自生事 有二事过故

无二事过故 非有性可得 观诸有为法 离攀缘所缘

无心之心量 我说为心量 量者自性处 缘性二俱离

性究竟妙净 我说名心量 施设世谛我 彼则无实事

诸阴阴施设 无事亦复然 有四种平等 相及因性生

第三无我等 第四修修者 妄想习气转 有种种心生

境界于外现 是世俗心量 外现而非有 心见彼种种


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