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楞伽经原文白话文讲解

发布日期:2019-02-26 19:57:09  编辑:尹赫驿   阅读次数:

楞伽经楞伽经全文楞伽经读诵


如水大流尽 波浪则不起 如是意识灭 种种识不生

复次大慧。今当说妄想自性分别通相。若妄想自性分别通相善分别。汝及余菩萨摩诃萨。离妄想。到自觉圣。外道通趣善见。觉摄所摄妄想。断缘起种种相。妄想自性行。不复妄想。大慧。云何妄想自性分别通相。谓言说妄想、所说事妄想、相妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、见妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相续妄想、缚不缚妄想。是名妄想自性分别通相。大慧。云何言说妄想。谓种种妙音歌咏之声。美乐计著。是名言说妄想。大慧。云何所说事妄想。谓有所说事自性。圣智所知。依彼而生言说妄想。是名所说事妄想。大慧。云何相妄想。谓即彼所说事。如鹿渴想。种种计著而计著。谓坚湿暖动相。一切性妄想。是名相妄想。大慧。云何利妄想。谓乐种种金银珍宝。是名利妄想。大慧。云何自性妄想。谓自性持此。如是不异恶见妄想。是名自性妄想。大慧。云何因妄想。谓若因若缘。有无分别。因相生。是名因妄想。大慧。云何见妄想。谓有、无。一、异。俱、不俱。恶见。外道妄想计著妄想。是名见妄想。大慧。云何成妄想。谓我我所想。成决定论。是名成妄想。大慧。云何生妄想。谓缘有、无性。生计著。是名生妄想。大慧。云何不生妄想、谓一切性本无生。无种因缘。生无因身。是名不生妄想。大慧。云何相续妄想。谓彼俱相续如金缕。是名相续妄想。大慧。云何缚不缚妄想。谓缚不缚因缘计著。如士夫方便。若缚若解。是名缚不缚妄想。于此妄想。自性分别通相。一切愚夫计著有无。大慧。计著缘起而计著者。种种妄想计著自性。如幻示现种种之身。凡夫妄想见种种异幻。大慧。幻与种种。非异非不异。若异者。幻非种种因。若不异者。幻与种种无差别。而见差别。是故非异非不异。是故大慧。汝及余菩萨摩诃萨。如幻缘起妄想自性。异、不异。有、无。莫计著。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

心缚于境界 觉想智随转 无所有及胜 平等智慧生

妄想自性有 于缘起则无 妄想或摄受 缘起非妄想

种种支分生 如幻则不成 彼相有种种 妄想则不成

彼相则是过 皆从心缚生 妄想无所知 于缘起妄想

此诸妄想性 即是彼缘起 妄想有种种 于缘起妄想

世谛第一义 第三无因生 妄想说世谛 断则圣境界

譬如修行事 于一种种现 于彼无种种 妄想相如是

譬如种种翳 妄想众色现 翳无色非色 缘起不觉然

譬如炼真金 远离诸垢秽 虚空无云翳 妄想净亦然

无有妄想性 及有彼缘起 建立及诽谤 悉由妄想坏

妄想若无性 而有缘起性 无性而有性 有性无性生

依因于妄想 而得彼缘起 相名常相随 而生诸妄想

究竟不成就 则度诸妄想 然后智清净 是名第一义

妄想有十二 缘起有六种 自觉知尔焰 彼无有差别

五法为真实 自性有三种 修行分别此 不越于如如

众相及缘起 彼名起妄想 彼诸妄想相 从彼缘起生

觉慧善观察 无缘无妄想 成已无有性 云何妄想觉

彼妄想自性 建立二自性 妄想种种现 清净圣境界

妄想如画色 缘起计妄想 若异妄想者 即依外道论

妄想说所想 因见和合生 离二妄想者 如是则为成

大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。惟愿为说自觉圣智相及一乘。若说自觉圣智相及一乘。我及余菩萨。善自觉圣智相及一乘。不由于他。通达佛法。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。前圣所知。转相传授。妄想无性。菩萨摩诃萨独一静处。自觉观察不由于他。离见妄想。上上升进。入如来地。是名自觉圣智相。大慧。云何一乘相。谓得一乘道觉。我说一乘。云何得一乘道觉。谓摄所摄妄想。如实处不生妄想。是名一乘觉。大慧。一乘觉者。非余外道声闻缘觉梵天王等之所能得。唯除如来。以是故。说名一乘。大慧白佛言。世尊。何故说三乘而不说一乘。佛告大慧。不自般涅槃法故。不说一切声闻觉缘一乘。以一切声闻缘觉。如来调伏。授寂静方便。而得解脱。非自在力。是故不说一乘。复次大慧。烦恼障业习气不断故。不说一切声闻缘觉一乘不觉法无我。不离分段死。故说三乘。大慧。彼诸一切起烦恼过习气断。及觉法无我。彼一切起烦恼过习气断。三昧乐味著非性。无漏界觉。觉已复入。出世间上。上无漏界。满足众具。当得如来不思议自在法身。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

诸天及梵乘 声闻缘觉乘 诸佛如来乘 我说此诸乘

乃至有心转 诸乘非究竟 若彼心灭尽 无乘及乘者

无有乘建立 我说为一乘 引导众生故 分别说诸乘

解脱有三种 及与法无我 烦恼智慧等 解脱则远离


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