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楞伽经八十二无我

发布日期:2020-01-08 09:14:38  编辑:   阅读次数:

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  念诵楞伽经可以让我们的内心变得更加的清明和坚定,使我们的邪念得到净化和清理,也可以为我们化解心中的怨念和痛苦,使我们的心灵更加的坚定和充满阳光,而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们增长信心,使我们在遇到任何事情时都能冷静的思考。那么楞伽经八十二无我是什么呢?

  八识:即眼识耳识鼻识舌识身识意识末那识、阿赖耶识。本经于偈问偈答部分一开始,大慧菩萨所问的第一个问题即是:“云何净其念?”“念”即是意念,意念即是心。这也就是问如何净其心。然而“净心”与“净念”还是有点微妙的差别,因为心是指心体,而念则是心之功能业用,所以一个是体,一个是用。因此说“净念”只是净心之功能,令其不妄用;若说“净心”,则是于心体本身上下功夫。然而心体无相,由用而显,故第一步入手先从其业用上下功夫,渐次能达到心体,因此大慧菩萨在偈颂中的第一个问题即问“云何净其念”。再者,“净心”既然是一切佛法中最首要的问题,而心之组成为八识,故后来大慧菩萨在长行中提出的第一个问题即是“诸识有几种生住灭?”这便与偈颂中的第一个问题“云何净其念”遥相呼应。问诸识生住灭的种类,即是要了解心识的生灭相,通达心识的生灭相后,才有可能离生灭而入不生灭的本体。此不生灭的本体即是如来藏。因此本经一开始即从对生灭的八识妄心幽微深入的探讨,渐次入于对不生灭的如来藏之显发,最后达到诸识即妄即真,七识不流转,如来藏受流转等甚深义之揭示。若达八识生灭之相,其所依者实是不生灭的如来藏本体,即达不生之大旨。

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  二种无我:即人无我法无我,亦即是人空与法空。人与法之所以空者,是因为人与法具无自体性。二乘偏证人无我,达人空,法执未断,故证有余涅?;佛与大菩萨证法亦无我,故于涅?法亦不执,是故不出不入:不住生死,不爱涅?。不出不入故,二死永亡,不生不灭,得大自在。以上略微介绍一下四门。《楞伽经》最初的宗旨,即是欲令行人入于此四门,通达此四门,因此顿断烦恼,分证法身,所谓“不历僧?获法身”即是此义。这是第一步。第二步即是下面的“离四门”,所谓“入乎其中,出乎其外”亦即是大慧菩萨赞佛偈的“远离觉所觉”。

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  通过以上的讲述我们可以知道楞伽经的八识和二无我的定义,其实念诵楞伽经也是为了让我们的内心更加的平静,使我们遭遇任何困难时都能快速并冷静的解决,而且通过念诵楞伽经还可以帮助我们破除心中的魔障和执念,使我们的修行更加的快速。以上如有不正确之处请多多包涵。

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