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宏圆法师:比丘是因,阿罗汉是果

导读:宏圆法师:比丘是因,阿罗汉是果 比丘有三义,阿罗汉也有三义,第一是应供。比丘因地是乞士,外乞财资养色身,内乞法以资慧命,这里因地是乞士,所以果位就名应供。因地乞食资养色身,证阿罗汉果,...
宏圆法师:比丘是因,阿罗汉是果

比丘有三义,阿罗汉也有三义,第一是应供。比丘因地是乞士,外乞财资养色身,内乞法以资慧命,这里因地是乞士,所以果位就名应供。因地乞食资养色身,证阿罗汉果,应受三界人天供养,这是乞食果;还有内乞法财以资慧命,证阿罗汉果,以法普施众生,也就是普应法供养,这是乞法果。

第二是杀贼。杀贼就是断见思烦恼,也就是杀尽烦恼贼。因地是破恶,断身口意十恶,果位即能杀见思烦恼贼,所以杀贼是破恶果。

第三是无生。阿罗汉见思烦恼已断,三界无受生之处,再也不会受生,所以称为无生。我们凡夫,生而死、死而生,生生死死、死死生生,出一胞胎、入一胞胎,轮回六道,都是由见思烦恼所致。

阿罗汉断尽见思烦恼,当然不会再来受生。

无生是怖魔果,为什么这么说呢?因为众生有见思烦恼就有生死,有生死就是魔王的子孙眷属,如果能证得无生理,就不会在三界受生,超出魔王的管辖范围了,并且还能劝化其他的众生修学佛法,使魔子魔孙减少,所以说无生是怖魔果。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义