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我们的治疗,很多的方法,都是在等待因缘

导读:我们的治疗,很多的方法,都是在等待因缘有病是很正常的,但是有一点,关键是我们的行为,有时候我们的行为,就是说有了病苦,我们很想得到治疗。...
我们的治疗,很多的方法,都是在等待因缘

有病是很正常的,但是有一点,关键是我们的行为,有时候我们的行为,就是说有了病苦,我们很想得到治疗。

而咱们的僧团控制得比较严,又不上外地自己去寻医,又没有钱财。而且我们的治疗,很多的方法,都是在等待因缘。但是呢,我们一旦遇到了一点因缘,我们有时控制不了自己,一拥而上,在关键利益面前把我们的人格就丢掉了。

特别是像居士这样的人,他信佛才几个月,他对佛教并不了解。而且他来到这里,在他心目中僧人都像罗汉似的,从来没病。所以我们一拥而上的行为,令他产生了很不好的想法。他要回家也好,不回家也好,那是他的事情。

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但是我们要注意的问题就在这个地方,确实在这一块有的人做得不太理想。而且不断地要求,不断地说“我有什么什么病”,而且说得很严重。确实有病苦,咱们这不是说不承认。但有一些病苦是可以自己调整的,也可以自己忍受的,也得等待时间。就别人让你说的时候也要等待时间,而且我们要等待因缘。

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为什么要等因缘?你不能因为病失掉了你的真心,如果我们在有条件治病的时候,我们去求人,马上你的真心就会失去了。我们这样就不合适了,本来我们就没有得到它。由于我们的起心动念和追求与这个恶缘相结合了。我刚才讲了,如果我们不求人,会是什么结果呢?不求人反而佛菩萨会加持你,会比你现在的效果要好。但是有一点,可能要忍受一点。所以说,我们有时候见什么事情不要着急,应该有忍耐力,你越着急和你想要的结果就越相反,与你的期望也相反。

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有的人就过分了,过分了以后让人家大夫讥嫌,甚至让居士讥嫌,僧团里也有讥嫌,这个非常不好。你不知道你是教化人的。佛不讲吗?僧人是三宝,而且他们来信仰你,我们要解除他们心里的痛苦。而由于我们的修行不到位,我们不断地追求,使他们会失去信心。我们应该怎么做呢?不管我们有病没病,我们都非常的刚强。而且呢,你看出来就治,看不出来就拉倒。我们从来没有主动去找人家,如果你需要我说,我只是轻轻地说一下。

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为什么僧团要有大夫(僧医来负责看病的问题),这有病你必须通过僧医来安排治疗,有组织地叫人治疗,又能做你的思想工作,有所保证。最起码保证你的心,不是求人。有组织它就不算你求人,是不是?哎,想法给你治疗。

有很多时候我们自己盲目地捕捉一些生病的感觉,而且有很多的病,就是今天是这样,明天就好,根本用不着跟他们去讲去。但是我们不知道,就以为这很重,就去讲去。人家大夫一看,哎呀,这啥病呀,这也不算个病啊。本来这一咬牙挺挺,完了就过去了。但是我们就不断地去找,你破坏了僧人集体的形象,也破坏了你个人的形象。这样就有因果,对人将来的修行,你想得道,它都是障道的。

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比如我们,为什么攀障道的因缘呢?虽然你说身体好是修道的本钱,但是你忘了,我们修的是什么呢?我们修的是心,什么是心?是无我。你修的是要“我”,所以你正和道相反。你和道相反,你怎么可以得道呢?所以他不能得。如果你修的是克服,和得道是一致的,是无我,不但能克服病情,而且能修无我。

不是我们有病不治疗。我们相应采取办法,比如说有大夫,还有专门给药,给药我就吃,不给药我就不要。我们在修无我,这样的话,我们既得到治疗,又锻炼了我们的心,这何乐而不为呢,对不对?你还能得道。

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你不这样的话,想得道,再追逐身体,你很多得道的条件,已经失去了。因为你失去了光明,黑暗就是病苦,就是有所求,不光是你身体的病苦造成你心里的痛苦。所以说我们想悟道,必须往道上靠才行。

通过这个事呢,我们应该认识到,怎样去与道相会,与这个心相会,用无我来相会。过去多少祖师大德,为了这个道,是拿命去换。叫我们有因缘也能做到吗?我们也做了一些努力,也克服了一些,但是还差得很远。