《金刚经》庄严净土分第十

【一】原文

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”

“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”

“不也，世尊。何以故？庄严佛土者则非庄严，是名庄严。”

“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”

须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。”

【二】译文

佛问须菩提：“你怎么看，如来当初在燃灯佛那里，有没有得到什么佛法？”

须菩提回答说：“没有，世尊。如来在燃灯佛那里，实际上没有得到什么佛法。”

佛接着问：“须菩提，你怎么看，菩萨有没有庄严的佛土？”

须菩提回答说：“没有，世尊。为什么呢？佛所说的庄严佛土，并无实有的庄严佛土相，只是假名庄严佛土。”

佛说：“因此，须菩提，诸位菩萨、摩诃萨，应该这样生出清净心，不应该住在色、香、声、味、触、法上生出心，应该无所住而生出本心。须菩提，假如有人的身体像须弥山那么大，你觉得他的身体是不是很高大？”

须菩提回答说：“很大，世尊。为什么呢？佛所说的大身，并没有身相。”

【三】解读

1、不住佛法相？

释迦摩尼佛问须菩提，当初如来在燃灯佛那里有没有得到成佛的妙法？须菩提回答说没有，因为实无所得，所以才叫做佛法。如果回答说得到佛法，那也是在著佛法相。

佛法是释迦摩尼佛教授弟子如何去证悟实相，实相并非佛法，佛法也并非实相，所以修行证悟需要舍弃佛法，不执着于佛法。

2、不住庄严相？

释迦摩尼佛接着问，菩萨那里是不是庄严净土？须菩提回答说不是，因为如果说菩萨有庄严佛土，那是在著庄严相。因为实际上无庄严净土相，只是假名称作是庄严佛土。

如果有人的修行认为，内外世界都有灰尘污垢，想要去追求一个庄严清净的状态，这样也还是在有所住相。

3、无所住而生其心？

接下来释迦摩尼佛就在解答一个终极问题，也就是如何寻见如来本心？本心不在色、香、声、味、触、法中，能够心不住相，心无所住，也就找见了本心。所以本心在哪里呢？当什么时候心不执住于任何相的时候，也就找见了本心。也因为是无所住而生其心，才是真正的清净心。

这样到这里释迦摩尼佛解答了如何来找见如来本心的问题，这也正是修行的方向，当心有所执住于某相的时候，它就是妄心。当心无所执着于任何相的时候，它就是本心。