不贪大法，老实念《地藏经》

　　想要好好学佛，一定要从《地藏经》开始。不要想着哪个法门多高深，如果基础没有打好，楼阁建的再好看，也会倒掉。末法时代，人们都片面追求大法，灌顶，大圆满，或者期待开悟。殊不知，大乘之法，是要有基础的。

　　当年达摩来中国前，他就观察，说东土有大乘气象。达摩为什么不去周边地区，去越南，老挝，缅甸，或者跑去西藏？因为中国有大乘气象。什么叫做大乘气象，就是有大乘根器，那这个根器是谁打下的。是中国的孔子和老子，两位圣人。孔子教导的仁义，老子教导的大道，天人合一等。也就是说民风纯熟，就是说人已经教化成善人了。那达摩就来了，来讲大乘佛法，讲更高的法。

　　所以要听更高的法，需要根器，需要福德因缘。那《地藏经》，地藏菩萨就是福德因缘的代表。修《地藏经》，就是修福德因缘。千万不能小看这个福德因缘。没有福德，你要开悟，不可能的，你要来度化众生，也不可能。开悟的人，是三朝天子命，七代状元才，要有这个福德。像虚云老和尚，他十七岁就写皮袋歌。从皮袋歌可以看出他的才华，以及悟性。而且老和尚，开悟后，随手拈来，都可以作诗。这个境界了不得。当然，也有人专门分析过老和尚的生辰八字，真的是菩萨再来，他的八字就不一样。

　　没有福德，度不了人，有了福德，还要有善缘。所以古人说，修行要聚沙成塔，这辈子修，下辈子接着修。接着修几辈子。虚云老和尚，据说前辈子是明末的憨山德清和尚再来，虚云也是号德清。憨山大师当年去重兴南华寺，虚云和尚也是去重兴南华寺。这些再来人，都是修了好几辈子而成就。憨山大师是明朝的国师，虚云和尚是清朝的国师，光绪和慈禧太后的国师，蒋介石也亲近过虚云老和尚。可见老和尚也是天子命。

　　这个《地藏经》要修好，把福德增上，以后违缘就会少，不要想着马上成就，从没有立地成佛的便宜事，不要走捷径。修行不要模仿，看到禅师棒喝，你也跟着棒喝，那个是模仿。是不行的。要自己去体验。以前的禅和子，喜欢模仿，走路袖子一甩一甩，看上去像个老修行。一遇到明眼的人，被对方一问，回答不对。那就露马脚了。那现在人，不甩袖子，开口闭口就是佛教名词，或者某些大德的语录。比如说老实念佛，看破放下，随缘自在，这也是模仿。

　　修行要踏实，要从《地藏经》开始，一步步的做，持戒修福，好好的把福德培养起来。然后用生命去体验佛法。要修《法华经》，先从安乐行品开始，修《金刚经》，从持戒修福开始。这都是讲基础。现在人往往看不起基础，这是在是大毛病啊。

　　我以前也曾轻慢《地藏经》，觉得他道理简单，故事而已。这实在是贡高我慢，业障重才有如此想法。修行最容易犯这个毛病。一旦傲慢，就容易着魔障。好比悟达国师，他也是起了傲慢心，而让过去的恶业现前。悟达国师已经修行十辈子了，还受到这个冤亲的干扰。不能不以此为戒。

　　弘一大师一辈子不仅弘扬律宗，而且对地藏经的弘扬，也是不遗余力。大师本来对地藏菩萨有很深的感情，他每天都用香和蜡烛供养，文章中提到了“甚勤”，也可见大师对地藏菩萨的感情。他也曾经也写过有次地藏菩萨感应，全寺院都遭到了强盗，就他住的房间，强盗没有进来，免了盗贼难。而大师生前，每当念到地藏经最后一品时，就会哭。人们问他，为什么要哭啊，他说：你看佛陀多慈悲啊，要入灭了，还叮嘱地藏菩萨只要种下种下一毛一尘的佛的善根，都不能让他入地狱门口。这是佛的苦口婆心。这是大师哭的理由。

　　弘公还亲自金地藏的本迹赞。我虽然都念过好多遍地藏经，但是都很少哭。也是因为我内心悲心不够的原因。慈悲不够，感受不到地藏菩萨的慈悲。后来人常把弘一大师也称为地藏菩萨的化身，我见过他的一张朴素的照片。和宋朝时的地藏菩萨造像很类似，也是带着帽子。

　　要增加地藏菩萨的信心，大家可以多念《如来赞叹品第六》和《坚牢地神护持品第十一》，这两品可以增加信心。人生活在大地上，吃的用的，都是靠土地，而土地由坚牢地神在管辖，而地神护持地藏经，所以念地藏经的人，要很有信心。？