一位比丘尼忏除业障 感人的往生纪实

一位比丘尼忏除业障 感人的往生纪实

撰文／南林寺 涅盘组

每一位有志之佛教僧伽，多本着悟世无常、了脱为本、上求下化、护教利生之志愿，而割爱辞亲、薙发出家；当其面临一期生命将尽之因缘来临时，如何自在地解脱生死，圆满其出家修道之初愿，是每一位僧伽一生修道之终极目的。又其周遭的人，又该如何帮助他完成其志愿呢？下面是记录一位青年比丘尼发心修道之概况，及在一个月内，从检查发现得了急性骨髓性白血病，依佛所教，万缘放下，一心求生西方，正念分明，舍报安详，念佛往生之经过。

释见华比丘尼，法名传明，生于民国五十六年三月二十三日，祖籍南投，家中排行老么，家人多为虔诚之佛教徒。自幼体弱，但聪慧娴静，为父母心中之掌上明珠。见华法师善根深厚，学生时代即积极学习佛法，于民国七十九年皈依当代高僧忏云老和尚。就读彰化师范大学时，加入佛学社，并亲近参加 忏公上人主办之大专女学生斋戒学会及台中莲社，长期研学佛法，于解行二门奠定良好之道业基础，且多次在斋戒学会担任解门组干部，并于八十三年担任斋戒学会总学员长。大学特殊教育系毕业后，前后从事中小学特殊教育工作凡四年之久；任教期间，本佛子慈悲平等之心，教育智障儿童，每周多日于课后发心为智障儿童义务辅导教学，慈悲诚恳、尽心尽力，深获家长及校方之感激赞许，故当其离职之时，诸多学生、家长及校方多不舍挽留。

然见华法师痛念世间无常、生死迅速，决志出家究竟“后生”之大事。毅然辞去教师之职，于民国八十四年八月投南林精舍尼僧团，住持体察她非寿长之相，故而慈允她早日剃度出家，以增长福慧，令修行往生有把握。在沙弥尼期间，即因其优良之教理基础，获师长之赞许，而指示为居士班宣讲《八大人觉经》、《十善业道经》及《出家功德经》。除僧教育外，常住职事亦贡献良多。八十六年十月再依佛制次第进受六法，成为式叉摩那。平日戒行严谨，积极学习大尼诸戒威仪，真实是“以戒为师”。八十八年十月底圆满式叉摩那二年学戒后，同年十一月在常住求受具戒，成为清净之比丘尼。

见华师于初学佛时，即深信好乐净土法门，平日所行即是“禅教律回归净土与儒佛一贯”，每日除拜佛、念佛、诵戒之定课外，又常以读诵大乘经典如《法华经》、《金刚经》为其功课。其道心坚固，柔弱之身驱下，却有坚强之信念、意志，故当其自知身患难治之急性骨髓性白血症后，能理性、泰然地处之。

今年一月二十一日，见华师因重感冒发烧三天不退，送中国医药学院急救治疗，检验为急性白血症且并发肺炎，当时他的白血球103000、血红素7．56、血小板18000，随时有昏迷不醒而往生的状况产生。常住大众得知恶讯后，当晚于晚殿后，集体为其诵《普门品》每人各三部，并紧急会议，商定于二十四日做骨髓穿刺检验前（二十二日至二十四日），为见华师解冤免难。故安排于二十二日寺众拜《水忏》，并请宏杰法师施放大蒙山；二十三日寺众再拜《水忏》一天，又幸蒙南普陀宗兴法师等十位比丘，慈悲为其施放大蒙山召渡；二十四日常住众念佛一天，又蒙宏杰法师蒙山超渡。另一方面，寺中医疗组负责人员及几位师长，分头请教住院医师及为其南北寻医，乃至联络僧伽医疗基金会之执行长慧明法师，请求协助寻医；常住大众则轮班每次三位到医院照顾，伴其念佛，二位居士在医院附近处理特殊饮食；教学组负责对其状况深入了解，并讲说予大众了解。而其父母亦为他放生，前后二次，共发心了二十六万元；其父亲及其兄长并为他发愿分别捐款新台币三十万、二十万予慈善机构。法会结束后，其体温下降，病况暂时趋于稳定。此时其父母才说出，见华师出家之年，曾有人对其父母言那一年见华师会出国或出家或可能精神上异常……，而见华师不会再回来（家）。而当年其父正因此言，故答允其出家；但一直觉得奇怪，出国、出家等都可再回家？怎么说不会再回来呢？原来话中之意是暗示见华师出家之年，实则是与父母绝缘之年。幸赖出家，修福延寿，更得到僧伽的护持。

住院期间，更是夙业现前，轮班照料的见观师，当见华师的友人来探病后，送其出病房时，在病房门口，见到一位高瘦的男子，站在其友人身旁，待定睛一看，却不见了；又有次拿药与见华师吃时，因怕他会呕吐出来，故拍拍他的背，听到背后有女子的声音说：“对啦！帮他拍一拍！（台语）”。而二十二日拜《水忏》的第一天中什，在常住的成住师中什养息时，躺到床上一闭眼，见到一位头发齐耳的女子，站在他的床头前，问此女要做什么？找谁？此女回答：“要找见华师”，待成住师睁开眼睛，该女却消失不见，当天天气冷，成住师将被盖到头部时，又见到该女子（据言非是有恶意的脸孔）。而见华师本人于未住院前数日，也梦见已往生的姑母及由地里爬出很多黑色的小虫。由经验判断其病，应有其宿世冤亲债主之因缘。二十四日骨髓穿刺检查，确定为急性骨髓性白血症M2型，此时病情虽稍有好转，但血小板的指数却一直不能有所回升。几日后，见华师自己感知到，他过去世的一位男众的冤亲债主及与之所结冤业之情况。又有次休息时，见病床旁有一女众，以有圆形小气泡的塑胶袋，罩住他的头，并以手掐他的脖子，在努力的喊念“阿弥陀佛”后（事实上，见华师他当下喊不出声音，是用“心”喊的）才摆脱获救。寺内法师到医院探望，获知此状况，即为其冤亲债主授三皈，依《无量寿经》之教理，为他们取一法号同为“妙音”，由当时看顾他的一位沙弥尼代为礼拜。

而因需靠药物及不断的输血，才能维持其性命，西医师建议尽快作化学治疗，否将很快恶化。师长们在询问过几位中西医专家的意见及讨论后，所获结果“西医言不化疗将昏迷死去，化疗有百分之六十的疗愈性，但承受不了时，也是昏迷的死去。”其家人到处请教大德，皆劝一心念佛。寺中某些法师们坚持化疗，希望见华师能痊愈回来，继续并肩为佛教努力。大众共修或私下定课，都努力地回向，希望有所转机，如负责典座的见源师，愿将自己在大寮服务三年的功德回向给他，又有将多年定课回向予他，大众都希望见华师能平安回寺。但问及本人意思，见华师自知体质衰弱，表示不想作化疗，想尽快回寺，令身心更为安稳。

由于见华师夙世之善根福德因缘，于病后感多方之善缘予以协助、回向。如多位白血病之专家医师前来看治并提供药方，多位长老、法师、善信每日为其回向，莲因寺 忏云老和尚，每日放蒙山后，亦为其回向。元月二十六日至二月一日，南林举行佛七，祈佛力、法力、大众之力加被，忏除其个人宿世的障难，能令见华师如寿未终则病速愈，如寿已终能往生无障碍。佛七期间正觉精舍方丈 慧天长老莅临，慈悲开示净土法门之殊胜及念佛法要，开示录音带送往医院予见华师恭听，亦给他很大的鼓舞。二月三日见华师拒绝化学治疗，决志求生西方，以回寺过年之由请假，自医院返寺。当他回常住与大众过年时，表现得心情开朗、谈笑风生，不像有病；不过每两天必需到医院检查及输血，且其服务于卫生所的大姊，每天来寺为其作抽血检查。寺中法师询问有无往生之把握，见华师回答：“能否往生，全凭“信愿”之有无。（弥陀四十八愿的第十八愿：若有众生，欲生我国，致心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。）”二月四日深夜至六日，因逢除夕及大年初一、二，又为见华师礼拜《三千佛忏》。

见华师得病后，深深体会及印证“假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受”之真实不虚，因此对因果业缘有深深之体悟。自医院回寺后，见华师又恐今世于无明中亦不慎结了恶业，故于二月六日向师长及大众僧“自恣”求忏悔及感恩大众之慈悲照顾，亦向父母忏悔及感恩抚育深恩，求心无挂碍、安心自在地求生西方。其病情时好时坏，身体开始对输血产生排斥。于二月七日，住持亲领见华师及常住大众，于大殿至诚礼拜《水忏》，见华师亲自向其冤亲债主求哀忏悔及发无上大愿；下什拜忏时，沙弥尼见圣师见到见华师的正前方，有一男众（但仅半身）对见华师微笑，再回头看见华师，却见他本人的前面有另一个他自己的影相在礼拜，而有一个圆形的光圈，落在他影相的颈背上。八日再与大众同诵《地藏经》、《普门品》、《无量寿经》、《弥陀经》，晚间幸蒙宏杰法师慈允为其冤亲债主“妙音”授幽冥戒，此后全体住众开始轮班陪见华师念佛，为其鼓励。此时身心安稳，病颜消失，多人见后都觉得其脸颊，由本来暗淡而垂下，变得向上扬而又有光彩。二月九日早上和尚尼领见华师往谒 慧天长老，亲自礼谢 长老给予之开示、鼓励与加持， 长老见后言宿业已消除，更鼓励其万缘放下、一心念佛求上品上生的信心，给予了见华师最得力之开示——“幸生不生，必死不死”，并赠送印光大师之法语“生——若生西方庶可与佛光寿同一无量无边矣”、“死——学道之人念念不忘此字则道业自成”。

恭聆 慧天长老开示后，回寺便写遗嘱给师长、同参及父母兄姊等，更将其私人物供养长老及寺众，且财物全部舍出。之后除少量的中药外，谢绝一切医药及输血，以坚定之信念，一心念佛，求生极乐净土。自发病后，虽有病而无痛苦，其念佛之勇猛精进，胜于常人。大众白天与见华师一同于念佛堂念佛，晚间轮班于其寮房陪念佛。十二日下什五时多见华师自行沐浴时，察觉下体有出血现象，向住持法师请求大众为其助念。住持因而集众，决定临终助念的地点在念佛堂，几位同参尽快场地布置，同时请与本寺熟悉的何医师，到寺为见华师把脉，把脉结果为“单脉的走向”，恐不久人世。约八点多，全体住众至念佛堂为之临终助念，在大众庄严之佛号声中，见华师最初躺在临时搬设的床铺上，与大众一同念佛，除有时有欲呕吐之状况外，其念佛声字字清楚分明，中间还能喝水及上厕。后来更坐着念佛，于十三日凌晨二点多，要求要礼佛三拜，在无人搀扶下，自行礼佛三拜，尔后就坐着念佛，且时而让大众扶着礼佛、绕佛。住持法师恐其太疲倦，勉励坐卧往生都一样，主要是正念分明；于是卧下，念佛不断。更有法师们一直拜佛，祈佛力加持，正念往生。由于念佛念到很有精神，坚持要求回寮，免大众辛苦，故回寮由两位法师陪伴念佛。直到见华师说双耳听不到，气有点不顺，仍靠坐在床边念佛，此时对住持说：“真的要走了，烦请大众相送一程！”；有法师察觉他的瞳孔有放大现象，周围人众立即抬他到念佛堂，寺中长老叩大钟三声，所有住众听到后，立即搭衣冲到念佛堂为见华师助念。

至凌晨五点二十分，见华师环看大众一周，看着佛像，念到最后一声“阿弥陀佛”圣号的“阿”字，就舍报安详、正念分明地往生了。

与其同时出家的观师，六点多在念佛堂助念，很伤心地在一边角落哭着，但待他闭起眼睛的时候，却看到见华师很欢喜的告诉他说：“你不要哭，我很好，你要快乐的念佛。”当天早上在念佛堂助念，与他同戒的见广师与见豪师，听到他跟着大众一同念佛的声音。八小时后移灵至灵堂，当晚照客师因念白天忙，没空为见华师助念，故决定为他助念一夜，当时他所坐的位置靠近大门，因疲倦眼睛不禁闭了起来，却见到左手边有很亮的三道光，睁眼却看不到，闭上眼又看到了，连试三次，皆是如此。十三日至十八日，常住大众轮班为其二十四小时助念，其眷属、友人及知道此消息的法师、居士，也来为其助念。于其间举行三天之“三时系念法会”，回向见华师莲品上升，早日乘愿再来。最后一天的法会时，见华师的大姊带着友人简医师之夫人来为见华师助念并参加“三时系念法会”，会前于灵堂助念时，简太太见到见华师的遗相变成粉红色，眼睛两道光射向虚空；又法会时感受到见华师来向他道谢，并握住他的手，感觉是凉的但很舒服。连出殡时来捻香的体证法师，回去后也梦见见华师变得很庄严，来感谢法师在他生前所做的帮忙。

其临终前后之状况，虽有病而无痛苦，超乎医学上所记录应有之种种病发情形，连前来验尸的医师都觉得非同常理，令人敬佩赞叹及感念三宝之不可思议。往生后七小时多，身体因神识之脱离，开始肿胀；经向长老们请问，长老表示无碍，最重要的是见华师临命终最后一口气，是正念分明念佛往生的。二月十九日出殡火化，翌日大众于其骨灰，拾获舍利及舍利花无数，其中不少是金色、白色、亮黑色及翠绿色之舍利及舍利花。二十一日依其遗嘱，将骨灰送至大海，施予水族众生。二十三日依律将其遗物，以“亡五众物”处理，分予大众。

从九二一大地震到见华师的往生，令人深悟“生命无常、国土危脆”，纵有冲天大志，仍需做好自己的“脚跟大事”。见华师自发病至往生，前后短短不到一个月的时间内，所表现面对往生之勇敢、坦然与自在，及对弥陀净土法门之深信切愿、笃实念佛、往生西方，不仅给南林全体大众鼓励，亦上了最宝贵的一课。于此更深深体会师长们的苦心——对弥陀净土课程之安排，终年不断，周而复始；于行门上，督促大众学习印光大师“竭诚尽敬，妙妙妙妙！”地加功用行，期大众皆能当生成就，不虚此生。呜呼！其人已西归。欣者其正念分明、生而无生，悲者是痛失僧才、佛门损将，不免悲欣交集，盈泪满眶。祈早日乘愿再来，回入娑婆，广度有情。